Jana 1. 18.

[RN]

Pomyliłeś się: Jest jednym z licznych fragmentów Biblii potwierdzających Bóstwo Chrystusa. :)

Tych fragmentów jest zaledwie ok. 4 - 5.

Ewidentnie nie czytałeś Pisma Świętego w całości.

Liczysz na to, że jak się przeczyta Pismo w całości, to przy końcu zapomni się co było w środku. Trzeba przyznać, że jest to jakaś metoda.

[Listek]

Póżniej przez takie ''kwiatki'' dochodzi do przegrzania umysłów i w konsekwencji tworzenia przedziwnych konstrukcji, jak np. Trójca.

Lb 23:19 pec "Bóg nie jest człowiekiem, żeby był przewrotny, ani nie jest śmiertelnikiem, żeby ustępował. Czy On powie i nie uczyni? Czy mówi i nie wypełni?"

[Yarpen Zirgin]

Tych fragmentów jest zaledwie ok. 4 - 5.

Ewidentnie nie czytałeś Pisma Świętego w całości.

Liczysz na to, że jak się przeczyta Pismo w całości, to przy końcu zapomni się co było w środku.

Ależ nie... Jak ktoś przeczyta całe Pismo Święte to zauważy, że fragmentów potwierdzających Bóstwo Chrystusa jest dużo więcej niż "4-5".

[Paszko]

Tych fragmentów jest zaledwie ok. 4 - 5. W dodatku pasują one do całości, jak dziura w moście.
Znalazły się tam chyba przez jakieś chwilowe uniesienie piszących.

Boskość Mesjasza to temat obecny także w ST, zaś zjednoczenie z Bogiem to motyw, który tak zaprzątał umysł autora Ew Jn, że stanowi on esencję finału całej Ew Jn, czyli nauki ogłoszonej w wieczerniku (ogłoszenie jej trwa pięć rozdziałów, podczas gdy proces i ukrzyżowanie Jezusa zamyka się w zaledwie dwóch rozdziałach).

Nakaz oddawania boskiej czci Jezusowi jest też zawarty w Didache - a ponadto błyskotliwie uzasadniony:

Moje dziecko, tego, kto przekazuje ci Słowo Boga, wspominaj nocą i dniem,
darz go także szacunkiem tak, jak Pana,
ponieważ tam, gdzie mówi się o panowaniu, tam też jest Pan.
(Didache 4,1)

Dodać tu należy, że Didache nie słynie bynajmniej z wybujałej chrystologii, czym zasłużyło sobie na opinię tekstu judeochrześcijańskiego (!).

Póżniej przez takie ''kwiatki'' dochodzi do przegrzania umysłów i w konsekwencji tworzenia przedziwnych konstrukcji, jak np. Trójca.

Wszystkie składniki Trójcy wyrosły, czy wręcz wybujały na gruncie rygorystycznego monoteistycznie judaizmu i są obecne w ST, trynitaryzm nie może więc być wcale dziwaczniejszy od judaizmu.

[Petroniusz]

Jednorodzony Bóg czy jednorodzony syn

Rzecz ciekawa, ale z dzieła Ireneusza można wywnioskować, że dysponował on dwoma wariantami tego wersetu. W swym dziele odwołuje się do tego wersetu dwa razy w dość małym odstępie. A wygląda to tak:

„…jak to zostało zapisane w Ewangelii: ‘Boga nikt nigdy nie widział, ale jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, On Go objawił’” (4/20:6)

„Zatem Jego Słowo, tak jak On sam tego chciał, objawiało chwałę Ojca dla pożytku tych, którzy ją oglądali oraz wskazywało na Jego zamierzenia, jak zresztą Pan o tym powiedział: ‘Jednorodzony Bóg, który jest w łonie Ojca o Nim opowiedział’” (4/20:11)

(Adversus Haereses, Wydawnictwo Bernardinum, Pelplin 2018)