Na początku Bóg stworzył nieba i ziemie

[woroniecka]

Beresheit 1:1
בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ׃

Czy ktoś zna trochę hebrajski tutaj? Staram się dociec mistycznego znaczenia alef tav w tym zdaniu, którego nie tłumaczy się. Dziękuję z góry :D

[meritus]

Do tego potrzeba więc mistyka, a nie hebraisty :)

[Parmenides]

Staram się dociec mistycznego znaczenia alef tav w tym zdaniu,

Alef - Taw (czyt: et) to nota accusativi.
Nie słyszałem aby w tym wypadku ktoś przypisywał jej mistyczne znaczenie (choć można zacząć dyskusję co znaczy "mistyczne"), ale warto zauważyć, że jest to pierwsza i ostatnia litera alfabetu hebrajskiego.
A jeśli przypiszemy tym dwóm literom inne znaki samogłoskowe, to możemy otrzymać znaczenie "cud", "znak", albo zaimek drugiej osoby liczby pojedynczej "ty".

[woroniecka]

Powiem co mam na myśli :D

וְהִבִּיטוּ אֵלַי, אֵת אֲשֶׁר-דָּקָרוּ

w tym wersecie zechariasza 12:10 Jahwe mówi, gdyby nie było alef taw czytalibyśmy "Popatrzą na mnie, którego przebili", ale z racji alef tav jest "Popatrzą ku mnie, na tego którego przebili". Jezus mówił że był Alfą i Omega, ale z racji ze nie mówił greką tylko hebrajskim musiał powiedzieć, że on jest alef i taw, w ksiedze rodzaju 1:1 alef taw jest rowniez opuszczone, i zastanawiam sie jaką to rolę odgrywa jesli w ogole odgrywa

[Parmenides]

ale z racji ze nie mówił greką tylko hebrajskim

Raczej aramejskim.

w ksiedze rodzaju 1:1 alef taw jest rowniez opuszczone,

Przecież nie jest opuszczone, powtarza się nawet dwukrotnie.

[woroniecka]

Ale w tłumaczeniu tego nie ma i jestem ciekawa jaą rolę odgrywa w oryginale

[Parmenides]

Ale w tłumaczeniu tego nie ma i jestem ciekawa jaą rolę odgrywa w oryginale

No przecież napisałem na samym początku:

Alef - Taw (czyt: et) to nota accusativi.

- jest to oznaczenie czwartego przypadku (według naszej terminologii i gramatyki) czyli biernika. Jego tłumaczenie zawiera się w następującym po nim rzeczowniku, bo taka jest struktura języka polskiego. W przypadku "niebo" w jęz pol mianownik (czyli forma podstawowa słowa )jest taka sama jak biernik, więc różnicy nie widać, ale w rzeczowniku "ziemia" już tak. Gdyby nie było tych dwóch liter to tłumaczenie wyglądało by: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemia. (a nie "ziemię").

[RandomUser]

http://youtu.be/7fs_J34cqKc

[Dwejkus]

Berejszis 1,1 mówi nam: "Na początku B-g stworzył את alef taw."
Czyli wszystkie litery alefbejsu począwszy od pierwszej alef, a skończywszy na ostatniej taw.
Potem z tych liter stworzył השׁמים niebo.
Dalej Tora powtarza ponownie alef taw, aby było wiadomo, że również i materialna ziemia została stworzona z tego samego budulca co duchowe niebo.
I dalej w kolejności wymienia הארץ ziemię.

[AdamaS]

Może to pomoże ;)

Zohar Bereszit alef:
11) „Et” (jest to cząsteczka את pierwszego wyrazu Tory), kiedy bierze wszystkie litery, ona - wspólność wszystkich liter, początek i koniec (składa się z pierwszej i ostatniej litery alfabetu), później dodała się „hej” (litera ה), żeby połączyć wszystkie litery z literą hej i nazywa się Ty (ata אתה). I dlatego napisano: „I Ty ożywiasz wszystkich”. Et - jest to tajemnica imienia Adonaj (אדני) i tak się nazywa. Niebiosa (ha-szamaim השמים, kolejne słowo po Et) jest to Imię jud-hej-waw-hej, najwyższa tajemnica.

12) „We-et” (po słowie niebiosa - cząsteczka Et z literką i ואת) jest to naprawienie (tikuna תקונא) męskiego i żeńskiego. „We-et” - tajemnica Imienia waw-jud-hej-waw (czteroliterowe imię z dodatkiem litery i, przykład: i Bóg wylał na Sodomę itd., co oznacza „On i dom sądu jego”), i wszystko jest jednym. Ziemia (ha-arec הארץ, następnie ostatnie słowo pierwszego wiersza Tory) - jest to imię Elo-him (אלהים), według obrazu Wyższego - czynić płody i kiełki (pirin we-ibin פירין ואבין). Imię to znajduje się w trzech miejscach. I stąd wyjaśnia się Imię to z kilku stron. Do tego miejsca tajemnica ukrytego w ukrytym (sitra de-storinסתרא דסתרין ), co uformował (galif גליף), i wybudował (banej בני), i objawił (we-kaem וקיים) drogą zamkniętą w tajemnicy jednego wiersza.